• Nûçe
  • Nûçeyên Çandî
  • Serbest
  • Hevpeyvîn
  • Berhem
  • Çapemenî
  • Spor
  • Dinya
  • Ên Din
    • Aborî
    • Nivîsênkarên Mêvan
    • Portreya Mehê
    • Foto-Nûçe
    • Xêz
    • Tenduristî
    • Klîba Hefteyê
    • NÎQAÞ
    • Ji Çapemeniya Dinyayê
    • Çend gotin
    • E-pirtuk
    • Spot
    • Deqeya Dawî
    • Covit-19
    • 2019: Hilbijartina Herêmî
    • 2015-sermawez-pusper: Dîsa Hilbijartina Giþtî
    • 2014: Hilbijartina Herêmî
    • 2018-06-24: Hilbijartina Giþtî û Serokomarî
    • 2011, Hilbijartin
    • 2010, REFERANDÛM
    • 2009, Hilbijartina Herêmî
    • EURO 2016
    • EURO 2020
    • Kûpaya Cîhanê 2010
    • Kûpaya Cîhanê 2014
    • Kûpaya Cîhanê 2018
    • Kûpaya Cîhanê 2022
  • Rûpela Pêþî
  • Nivîsênkarên Mêvan

Kurmancî ji ku ye?

Dîrok : 20 11 2018 | Beþ :

Nivîsênkarên Mêvan

Dilawer Zeraq

Her ziman berî her tiþtî xwedî þûnwarekî ye. Û ew þûnwar warê wî zimanî ye. Û helbet hin cihêtiyên þûnwarî jî hene. Ev cihêtî, taybetî, rengûawa (quality), bingeh, awayê heyînê û awayê kudbariya (sustainability) zimên diyar dike. Îcar, pirsa min ev e; “gelo ji ku ye Kurdiya Kurmancî, ya ku li bakur bi her awayî tê bikaranîn?”

Pirsa min, bi warekî diyar ve heyî nabe. Berevajiya wê, bi warekî nediyar, bi þûnwarekî nediyar vebestî ye. Çendî ku em zêde li ser nesekinîne jî, wî þûnwarî, bi awayekî hebûniyê ya taybet û bi berxwedêriyeke li gorî xwe, xwe parastiye û hê jî diparêze. Û îro roj ji bo Kurmanciya li bakur dibe ‘þûnwarê zimên’.

Tim û tim gengeþe li serê hebû. Û hê jî dikude heman heftûheþt. Kurmancîaxêv û kurmancînivîs, bêyî ku bala xwe bidin awayê hebûn û xweheyîkirina peyv, biwêj, qalib û gotinên pêþiyan ên Kurmancî, di gengeþeyên xwe de, rasterast berê xwe didin gundê xwe. – Li vir gund ne þûnwar e, lê belê þûngeheke (mekan) xwelêspartinê ye. – Ev yek, ji ber hewcetiya xwelêgirtinê pêk tê. Çima? Ji ber ku em xweþikî û têra xwe hay ji rengûawa û naveroka berxwedêriya zimên nîn in. Em dibêjin, qey ji ber ku em li ber xwe didin, ziman jî bi me re li ber xwe dide.

Naxêr, em dixelitin.

Rengûawayê berxwedêriya zimên, rengûawayê berxwedêriya me diyar dike.

Baþ e, îcar em bipirsin; Kurmanciyê herî zêde li ku derê, di kijan þûnwarê de li ber xwe da û dide?

Heke em bêjin bajêr, em ê ji serî de þaþîtiyê bikin. Ji ber ku ziman zêde nekariye li bajarên Kurdan li ber xwe bide. (Li vir mebest ne bajarê wekî Batmanê ye ku piþtre û bi dîyarkirina dewletê bûye bajar) Helbet ev yek jî, li gorî hin bajaran diguhere. Kîjan bajar para xwe ji kapîtalîzm û hemû navgîn û pêkanînên wê zêde girtibe, ew bajar bêtir ji Kurmanciyê dûr ketiye û berxwedêriya zimên bi destê mirovan hatiye þikandin. Wekî mînak, li Entabê, kapîtalîzm û pêkanînên post-kolonyal û neo-kolonyal pirr xurt bûne, loma di warê zimên de hema bêje ti nîþane nemaye.

Herçî gund in. Rast e, em dikarin bêjin heta demekê Kurmancî li wir maye û hê jî heye. Lê belê, gava em berê xwe didin borîrojê, em dikarin bêjin, ji ber ku kapîtalîzm û pêkanînên kolonyal dereng û –hinek jî kêmbandor- gihîþtine gundan, Kurmancî li gundan maye. Lê gava em ji îrorojê ve berê xwe didin gundan, heman tiþt li ber me xuya nake. Çima? Ji ber ku gund bi saya çand û kelepûra çandyarî û ajalkarî heyî dibû û ziman jî pê re. Çi gava pêkanînên tekno-kapîtalîst û neo-kolonyal ketin gundan û dor li xwe berfirehtir kirin, wê hingê gund û Kurmancîya gund, rasterast berê xwe da bajêr; di ser þûnwarekî re qevaz da û berê xwe da þûngehekê; yanî, li þûna ku warê xwe li xwe bike þûnwar û li ber xwe bide, xwe li bajaran girt. Yanî, revîya; ji bo ku karibe xwe bigihîne pêþketina bajarîbûnê û serdestiya li bajêr heyî. Xwe di xwe de ava nekir. Û ji ber ku Kurmanciya gundan xwe dispart çandyarî û ajalkariyê, li bajêr zêde bi kêr nehat û zimên bi destê mirovan bi bayê bezê berê xwe da helîn û xwehelandinê.

Îcar, çi ma. Helbet man bajarok (ango navçe). Þûngehên ku gelek alîyên jiyana îroyîn û hêmanên wê, digel hev, tê de bi cî bûne; yanî hem pêkanînên kapîtalîst tê de hene hem jî kêm zêde jîyana çandinî û ajalkariyê bandora xwe lê dike. Û ji alî zimên ve, em dikarin bêjin, ev þûngeh bo Kurmancîyê hem bûne dîwarê xwelêspartinê hem jî bûne þûnwarê zimên.

Ev paldêra ku ez nivîsa xwe dispêrimê, ji ber pratîka jiyana îroyîn e. Heke em bêyî ku xwe li gotina klîþe a “Kurmancî li gundan maye” bialiqînin û li rewþa Kurmancî ya îroyîn binêrin, em ê pirr bi xweþikî bibînin ku; Kurmancî, ji bilî destkarî, ji bilî balpêdan, ji bilî hiþyarkirinê û ji bilî polîtîzekirinê, bi awayekî çandî, adetî, normalî, bes li bajarokan tê axaftin; û di pirranî bajarokên Kurdan de rewþ ev e. Û digel vê yekê, ev yek jî berxwedêriya Kurmancî ya di bajarokan de diyar dike.

Her wiha, gava em bala xwe didinê, ji reng û teþeya Kurmanciya gramerî a C. A. Bedirxan bigire heya vê nivîsê jî, rengûawayê Kurmanciya nivîskî jî kurmanciya bajarokan e. Yanî, di nivîs û berhemên wêjeyî de; Kurmancî bi giþtî ji þêweyê vegotina gundiyane safî bûye, lê hê jî xweþikî nebûye Kurmanciya bajarî. Ji ber ku Kurmanciya di bajaran de heyî; an Kurmanciya ji bajarokan veguhastî ye yan jî bi helwêsteke polîtîk tê axaftin û nivîsîn. Herçî nivîskarên Kurmanciyê ne, wek þûngeh, bi pirranî ji bajarokan in û ev yek nîþaneyeke xurt e bo þûnwarê Kurmanciyê.

Ev rewþ pirr erênî ye ji bo Kurmanciyê. Ji ber ku heke Kurmancî bi temamî ji gund bûya, ew ê têrî hin tiþtan nekira, heke bi temamî bajarî bûya, ew ê ji ber kapîtalîzma hov, ji kelepûra xwe ya dîrokî a çandî û sosyo-lînguîstîk qut bûya.

Nexwe, em dikarin ji bo bersiva pirsa nivîsara xwe bêjin; þûnwarê berxwedêriya Kurmanciya roja îroyîn ku pê tê nivîsîn û xwendin, bajarok e û Kurmancî jî ji bajarok e.

17.11.2018, Yenî Ozgur Polîtîka

Hûn dikarin li van jî binêrin

Li Gundê Keçelan Xaniyên bin êrdê

Li Gundê Keçelan Xaniyên bin êrdê

16 06 2022

Gumbeta Surmelî Memed Paþa

Gumbeta Surmelî Memed Paþa

05 06 2022

Her helbest diþibe axa xwe

Her helbest diþibe axa xwe

25 05 2022

Keleha Koço

Keleha Koço

06 05 2022

Ev jî hene

Kurd li Tirkiyê dibin hikûmet(!)

Kurd li Tirkiyê dibin hikûmet(!)

29 08 2015

Pirtûka Þivan Xabûrî

Pirtûka Þivan Xabûrî

20 06 2020

Em çima ne pîþesaz in?

Em çima ne pîþesaz in?

30 07 2021

Putin gotiye ez ê mala bavê Tirkiyê biþewitînim!

Putin gotiye ez ê mala bavê Tirkiyê biþewitînim!

02 07 2015

Cenevreya bê gelên bakurê Sûrî

Cenevreya bê gelên bakurê Sûrî

01 02 2016

Nivîsên Nû

Çorê ARDA

Redkirina deftereke modern

Çorê ARDA

Cemîl Andok

Dêsê ma, sînorê þarî

Cemîl Andok

Çorê ARDA

Konê folklorîzmeke empresyonîst

Çorê ARDA

Dilþêr Bêwar

NÊRDEWAN

Dilþêr Bêwar

Omer Dilsoz

Sîyabo, darhejîrokê û hin tiþtên dîtir

Omer Dilsoz

Salname

HERE JOR

Diyarname

  • Derbarê Diyarnameyê de
  • Yên piþtgirî didin Diyarnameyê
  • Agahiyên ji bo nûçeyan
  • Bikaranîna Diyarnameyê
  • Têkilî-Contact-Ýletiþim

Nivîskar

  • Cemil Oguz
  • Helîm YÛSIV
  • Cemîl Andok
  • Çorê ARDA
  • Þêxo Fîlîk
  • Cîhan ROJ
  • Zekî OZMEN
  • Hekîm Sefkan / Tava Heyvê
  • yeqîn h.
  • Kazim Polat
  • Welat Dilken
  • Bedran DERE
  • Omer Dilsoz
  • Mîrza Ronî
  • Krîstîn Ozbey
  • Dilþêr Bêwar
  • Arjen Arî / Agirdank

Beþ

    • Nûçe
    • Nûçeyên Çandî
    • Serbest
    • Hevpeyvîn
    • Berhem
    • Çapemenî
    • Spor
    • Dinya
    • Aborî
    • Foto-Nûçe
    • Xêz
    • Nivîsênkarên Mêvan

 

    • Portreya Mehê
    • Tenduristî
    • Klîba Hefteyê
    • NÎQAÞ
    • Ji Çapemeniya Dinyayê
    • Çend gotin
    • E-pirtuk
    • Spot
    • Deqeya Dawî
    • Covit-19
    • 2019: Hilbijartina Herêmî
    • 2015-sermawez-pusper: Dîsa Hilbijartina Giþtî
  • Facebook
  • Twitter
  • RSS

Copyright © 2005-2022 Diyarname